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El inicio y desarrollo de la predicación del evangelio en Espinar pasó por varias etapas y procesos que hicieron posible la expansión de la verdad bíblica dentro y fuera de la provincia. Muchos de los pioneros eran personas humildes, de campo, pero consagradas y con mucha fe. Al inicio atravesaron por muchas dificultades, pero a medida que la iglesia fue sentando las bases, el respeto y la consideración dentro de la provincia de Espinar, tanto de sus pobladores como de sus autoridades, se hacía más evidente. Es más, muchos de aquellos que al inicio se declararon enemigos de la Iglesia adventista, posteriormente se bautizaron y tomaron parte activa en la iglesia. Hoy, la Iglesia adventista en Espinar se mantiene sólida y sus feligreses anhelan ver el pronto regreso de Cristo.
Este artículo es de naturaleza histórica, ya que el objetivo de este trabajo es reconstruir el inicio y desarrollo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en la zona quechua de Yauri, Espinar. El estudio es relevante porque ayudará a conocer y preservar la historia denominacional de la iglesia adventista en la provincia de Espinar entre los años 1938 – 1977. Para ello se revisarán las pocas fuentes y documentos denominacionales existentes. En aras de reconstruir la historia, el investigador ha recurrido a realizar entrevistas a los actores directos y familiares dentro del periodo de estudio. Asimismo, se adjuntará algunas fotografías de los lugares y personajes de la entrevista.
Si entendemos que la misión de nuestra iglesia es la evangelización y no la culturización, necesitamos tomar conceptos propios de los pueblos originarios sin caer en el sincretismo, la misión en estos términos seria lograr que un nativo pueda ser completamente adventista sin perder su identidad cultural. El presente artículo analiza 3 formas de evangelización, 1) el evangelismo de la conquista, que se realizó bajo el concepto de aculturación, donde se ignoró y desecho la cultura de los nativos y se les impuso la cultura cristiana europea, 2) la transculturación, donde se tomó parte de su cultura y se las revistió de cristianismo produciendo una religión sincrética, 3) nuestra propuesta es la interculturalidad, donde proponemos mantener aspectos culturales que no van en contra de los principios bíblicos y reemplazar aquellas que armonizan con la palabra de Dios.
La conyugalidad establecida por la cantidad de matrimonios legales realizados ha disminuido en los últimos años, pero además sufre los embates del divorcio que ha subido en cantidades alarmantes. Esta situación afecta la parentalidad, y especialmente entre los cristianos se nota en la deserción de los hijos de la fe de los padres. Asimismo, se observa un decrecimiento en el compromiso cristiano de los feligreses activos en las iglesias cristianas. El objetivo de esta investigación ha sido determinar la relación que existe entre compromiso cristiano, conyugalidad y parentalidad de los feligreses adventistas casados. Para ello se realizó una investigación de diseño no-experimental y de corte transversal en una muestra de 519 feligreses adventistas en la provincia del Callao, zona norte de la provincia de Lima y la provincia del Santa. Los resultados confirmaron que existe una correlación fuerte y directa entre compromiso cristiano y la conyugalidad (coeficiente de Rho de Spearman de 0.586) y compromiso cristiano y parentalidad (Rho de Spearman de 0.578). Se concluye que si el compromiso cristiano mejora, también mejora la conyugalidad y parentalidad.
Cristo comisionó a su iglesia predicar el evangelio al mundo entero y la dotó de dones y ministerios espirituales, esta estrategia inició con fuerza en el tiempo. El objetivo de este estudio fue determinar la efectividad del programa “Poder” en el cambio de conocimientos, actitudes y prácticas sobre dones y ministerios espirituales para el cumplimiento de la misión en una iglesia adventista de la ciudad de Arequipa. El diseño fue cuasiexperimental, se tomó pre-test, implementación del programa y pos-test. Para el análisis estadístico se usó el modelo PLS SEM. Los resultados indicaron que el nivel de conocimientos, actitudes y prácticas aumentaron significativamente en el grupo experimental mientras que en el grupo control no hubo cambios. Existen evidencias estadísticas suficientes donde el valor p<0.05 permite concluir que el programa fue efectivo. Se encontró que mayor nivel de conocimientos está relacionado con mayor nivel de actitudes (0.4754) y prácticas (0.3882) ambos altamente significativos (p<0.001). Asimismo, mejores actitudes están relacionado a mayor nivel de prácticas (0.263) altamente significativo (p<0.001). En conclusión, el programa fue efectivo en el cambio de conocimientos, actitudes y prácticas sobre dones y ministerios espirituales de los participantes porque se encontraron diferencias significativas (p<0.05).
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