Presentamos una nueva entrega de Variétés, una propuesta dentro de Berit Olam que continúa abriendo un espacio para el desarrollo de diversas temáticas teológicas. En esta edición, se presentan investigaciones que abarcan una variedad de enfoques dentro de la teología, explorando distintas perspectivas que enriquecen el diálogo académico. Los artículos de este número invitan a un análisis profundo y riguroso, promoviendo la reflexión sobre cuestiones clave de la fe que siguen siendo relevantes en el contexto actual. Con este numero buscamos seguir ampliando la comprensión y el estudio de la fe cristiana, fomentando una reflexión que impulse el crecimiento intelectual y espiritual.
La revelación e inspiración son prerrogativas divinas a través de las cuales Dios transmite su conocimiento a sus criaturas. No obstante, detrás de esta explicación superficial, la RI es un campo que necesita ser estudiado. Fernando Canale es un teólogo que, a través de una determinada metodología, propuso una teoría de RI. En este artículo se analizarán las bases bíblicas de la RI; luego se analizarán las presuposiciones, metodología y desarrollo de la teoría de Canale; y finalmente se evaluará la solidez de su teoría, proponiendo también preguntas y problemáticas que serán de utilidad para futuras investigaciones. El artículo concluye en que Canale, haciendo uso correcto del principio Sola Scriptura, extrae como presuposición primordial la necesidad de Dios y del autor de la Escritura de hallarse en un mismo nivel de realidad.
En el Antiguo Testamento, la relación entre el poder político y el religioso en Israel tuvo diversas manifestaciones a lo largo de su historia. Siguiendo la clasificación de Swanson, se identifican cuatro tipos de relaciones entre el poder religioso y el civil: 1) el poder religioso superior al civil, 2) el poder civil superior al religioso, 3) el poder civil extranjero que favorece al pueblo de Dios y 4) el poder civil extranjero que lo hostiliza. Durante el período de los macabeos, el imperio seléucida intentó imponer su cultura y religión, lo que llevó a la resistencia judía. Este artículo analiza la c clasificación de Swanson tomando como objeto de estudio las Sagradas Escrituras. A pesar de las influencias externas, Israel debía regirse por las leyes divinas, y su prosperidad dependía de la fidelidad de sus líderes a Dios.
El encuentro entre el profeta Samuel, después de su muerte (1 S 25:1), y el rey Saúl, facilitado por una pitonisa en Endor y registrado en 1 Samuel 28:15-19, es una de las escenas bíblicas más difíciles de interpretar debido a sus aparentes contradicciones. Un lector atento podría preguntarse: si Samuel estaba muerto, ¿cómo pudo encontrarse con Saúl? ¿Experimentó realmente Saúl un encuentro con el verdadero profeta Samuel? Este artículo busca abordar estas cuestiones mediante un análisis exegético basado en una metodología histórico-gramatical. El enfoque se da en la primera declaración de Samuel en 1 S 28:15: “¿Por qué me has perturbado para hacerme subir?”. El análisis sintáctico y semántico de los verbos זַגָר (ragaz) y הָלָﬠ ('alah) empleados en este versículo sugiere que el verdadero Samuel no pudo haberse aparecido a Saúl.
En el tercer artículo de esta serie se observa la propuesta del autor con respecto a los cuatro términos estudiados en comparación con los presupuestos de Salvation: libre albedrío, naturaleza humana, pecado y pecado original. El primero se define como un don divino desarrollado a través de la racionalidad aunque afectado por el pecado; el segundo se define como el estado humano mutable por el pecado o la acción de Dios en la voluntad; el tercero definido como un poder corruptor y contaminador; mientras que el cuarto se define como la afección del pecado en la naturaleza humana. Finalmente, se concluye con que ‘depravación total’ es la totalidad de las áreas humanas afectadas por el pecado.
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